Археолог Владимир Юрин нашел в пещере Увельского района две железные фигурки. И что?
Этот рассказ – с подходом. И не одним. То есть суть его и его интрига откроются не сразу.
В Увельском районе, на реке Увельке, в двух с лишним километрах от берега, в сухом карстовом (в известняках) логу, в его верхней точке, там, где у него самая верхняя дыра, в которую текущая вода уходит под землю, там все и произошло.
И что дальше?
Сухой лог – тоже приток реки, но ушедший под землю. Обычно он обнаруживает себя цепью отверстий. А отверстие – это вход в подземелье, в пещеру. Это – элементарно. Но, оказывается, кроме зияющих дыр, в карстовых логах могут быть воронки, которые время закупорило. Засыпало. Завалило. И даже затянуло дерном. Дыра заткнута пробкой, но внизу – полость. Такие полости называются погребенными пещерами. Пещера есть, но о ней никто не знает. Она погребена. Время ее похоронило.
И что?
Археолог Владимир Юрин, помимо прочего, известен как специалист, умеющий определять и вскрывать погребенные пещеры. На его счету таких – десятки. И в сухом логу, о котором речь, он увидел и вскрыл сначала одну, а потом вторую «пробку» в нутро земли. Вскрыл и спустился в открывшиеся полости. Тут же выяснилось, что они между собой сообщаются. Новую пещеру (длиной метров сорок) назвали Копейской.
И что?
Сюжет с обнаружением других погребенных пещер имеет продолжение, но он уведет нас от главной линии. Вернемся к самому началу – уже в беседе с археологом. Пусть он скажет сам.
- Когда мы расчистили первый вход, нам попалась железная пряжка. Кольцом, овальной формы. А в 2003 году, когда схлынули весенние потоки, вода обнажила кость человека. Бедренную вроде. Или берцовую. Мы, естественно, сразу предположили, что у входа в пещеру может быть погребение.
- И что?
- Годы шли. За семь лет весенние потоки понизили пол пещеры сантиметров на сорок. Грунт уносился куда-то внутрь, а оставшиеся камни мы выносили. И каждый год на поверхности обнажались кости. Все они определены. Это кости домашнего скота – крупного рогатого, лошади, а также диких зверей – косули, бурого медведя, волка, барсука, лисицы, зайца. Одна кость черепа (крс) – со следами рубки. И кость медведя с насечками, а это – явно следы человека.
- И что?
- Теперь – главное. Весной 2009 года вода оставила на поверхности пещеры два железных предмета. Антропоморфной формы. То есть человекообразной. Одна фигурка – женская, другая – мужская. Отмечены половые признаки.
- Владимир Иванович, о них и речь?
- О них. По этому поводу я общался со многими специалистами – археологами и этнографами Челябинска, Екатеринбурга, Йошкар-Олы, Новосибирска. Выявилось, что подобные предметы на Урале никто никогда не находил. Что обычно такие фигурки нашивались на одеяния шамана. Что все, кто каким-то боком связан с изучением народов Севера и Сибири, склонны утверждать: это бывшие вогулы (нынешние манси).
- Но откуда в наших краях манси?
- Именно их места обитания ближе всех к нашей территории. Материалы конца ХIХ, начала ХХ века, собранные этнографами (они хранятся в Эрмитаже), свидетельствуют, что подобные фигурки были у большинства народов Сибири – манси, ханты, нганасаны, кеты, эвенки и т.д.
- Такие же?
- Не совсем. Есть отличия. Наши фигурки более упрощенной формы, контурные. Толщина их 1-1,5 мм. Без чеканки и гравировки, без деталей тела, лица, одежды.
- Что это значит?
- Это значит, что найденные нами предметы – более древнего происхождения. Это не ХIХ и не ХХ век. Предварительно мы датировали находки ХVII веком, первой половиной ХVIII века. То есть до прихода русских на Южный Урал. До строительства здесь заводов и крепостей.
- Тогда вогулы здесь проживали?
- Возможно, граница их обитания проходила не на двести километров к северу от Екатеринбурга, а южнее, где-то в средней части Южного Урала.
- А почему вогулы ушли с территории Южного Урала?
- Их теснили башкиры и русские.
- Однако для чего они, эти фигурки?
- Может быть, это погребение шамана. Или святое место, где лежали предметы, связанные с культом. В любом случае мы планируем здесь раскопки, чтобы выявить новые материалы.
- Владимир Иванович, эти фигурки представляют интерес для вас лично? Ведь это не бронзовый, а тем более не каменный век, которыми вы занимаетесь?
- Эти предметы представляют интерес для всех специалистов. Достаточно сказать, что они на Урале обнаружены впервые.
- Но, может быть, от шаманства нити тянутся в далекое прошлое? Ведь это законсервированная форма верования, которое в истоке имеет очень давние времена, вплоть до каменного века.
- Да, корни очень давние. И то еще интересно, что народы Севера и Сибири сохранили свое язычество до наших дней. В большинстве своем до них не дотянулись ни христианство, ни ислам, ни буддизм.
- Верования этих племен позволяет как-то реконструировать историю религии вообще?
- Да, от каменного века до современности.
- А какое значение имеет то, что эти фигурки – из железа?
- Железо сразу дает какую-то датировку. Потому что все культовые предметы, и антропоморфные, и зооморфные, до этого периода попадались в отливках. А здесь – рубленое железо, характерное уже для поздних столетий. Учтем и то, что железо – материал для тех времен вообще дорогой.
- Можно только догадываться, откуда у вогулов в ХVI веке железо?
- У нас в России из раскопок известны только два подобных предмета. Их обнаружили именно в Сибири. Один – на святилище, а второй – на городище. И именно на мансийских объектах. В слое ХVII века. Такие же рубленые, такие же контурные, такой же толщины. И тоже без деталей. И специалисты пришли к выводу, что эти предметы были изготовлены не из заводского металла, не из проката, а из кованого или кровельного листового железа, которое привозилось из Средней Азии или из Московии.
- У меня такой вопрос. Эти фигурки – примитивные неумелые, грубые, работа, как говорится, топорная. Это о чем может сказать? О том, что те вогулы не могли, не умели еще делать для себя более совершенные предметы, более реалистические, узнаваемые? Или дело не в мастерстве? Может быть, того требовал сам ритуал – чтобы предметы поклонения имели более обобщенную форму? Это – символы, не портреты.
- Специалисты выявили такие факты. Оказывается, костюмы шаманов передавались по наследству сотни лет, а изображения наносились на одеяния краской. Но краски выцветали, контуры размывались. Видимо, когда появилась возможность быстро и просто вырубать металлические фигурки разных размеров, их сразу стали использовать. Шаманы навешивали их на свои одежды – на то же место, где находились рисованые фигурки.
- Во всех религиях и верованиях жрецы избегали подробного реалистического изображения. Бог или идол не мог быть похожим на реального человека. Ведь и в христианстве Христос на иконе – не портрет, а лик.
- Рисунки наших предков были реалистическими только в палеолите. А с мезолита вся живопись – контурная. Можно допустить, что традиция эта – с мезолита.
- Рисунок, любой предмет поклонения имеет очень долгую традицию. Это – идеология тех времен. Каноны и догмы. Которым, как теперь выясняется, историки должны быть благодарны, потому что догмы обычно имеют длинную историю и простираются в древность.
- Находки в Увельском районе заинтересовали известного археолога Сергея Боталова, который углубленно изучает историю угорского народа. В том числе манси. И он усмотрел вот что. Производя раскопки на средневековых памятниках угорской культуры, он обратил внимание на то, что на всех объектах манси есть материалы медно-каменного века.
- Что это значит?
- Он допускает, что угорцы, те же манси, знали эти священные места с глубокой древности. И они их посещают вплоть до современности. К этому же ведут наши находки. В этой пещере могут оказаться предметы из более древних эпох. Из того же медно-каменного века.
- Нельзя ли предположить, что просторы сибирской тайги затрудняли контакты этих племен с соседями? Что суровые условия их обитания законсервировали образ их жизни, их первобытность, их «дикость» – так же, как в тропиках Африки и других материков племена жили в прочной изоляции, не создавали крупных конгломераций, не формировали какую-то государственность? И благодаря этому донесли до нас свои первобытные традиции?
- Это, видимо, правильная параллель. Что сюда, что туда, цивилизация проникла очень поздно. «Дикарей» Африки и островов обнаружили в ХVI, ХVII веках. И здесь в это же время мир открыл вогулов и другие народности.
- И последнее. Вас сразу заинтересовали эти вещицы?
- Когда я увидел первую ржавую железку, сразу обратил внимание на ее человекообразную форму. Где-то в другом месте я, может быть, и не обратил бы внимание на нее, но здесь, я, конечно, был внимательным ко всем без исключения находкам. Просто так в пещере такая вещь не может оказаться. А когда выявился второй предмет, я стал консультироваться с разными специалистами. И еще я хочу подчеркнуть, что находка появилась именно благодаря тому, что мы вскрыли закрытый природой вход в пещеру. Это наш особый подход к изучению пещер. А работу эту я выполнил как заведующий отделом полевых исследований областного центра дополнительного образования детей, со школьными отрядами Увельского района и города Копейска.
Оказывается, две неказистые фигурки из ржавого железа могут рассказать об очень многом. Если с ними уметь «разговаривать».